La selezione naturale inversa, di A. Garbarino

Uno degli errori più grandi che abbiamo commesso è quello di porre la genialità di Darwin al servizio della selezione sociale. Sicuramente l’ uomo è un animale, ma non possiamo negare che, a differenza dell’ animale, ha una caratteristica distintiva: la razionalità. Che poi, essa venga usata o non usata dall’ individuo o dal genere umano è un altro discorso. Però, giustificare la selezione sociale con la forza di imposizione dell’ individuo sul gruppo, oltre che irrazionale, è stupido. L’ uomo dovrebbe tenere sempre a mente il ruolo della casualità nella vita, dove un imperatore si può ritrovare ultimo dei sudditi per una giravolta della fortuna. Tutte le teorie che si basano sulla capacità dell’ individuo di determinare il proprio destino di potenza con la sola forza di volontà crollano al minimo soffio di vento come le vite degli uomini che si sentono predestinati al successo. Con questo, non voglio dire che sia saggio lamentarsi sempre per una vita ingiusta e ingannatrice, ma essere consapevoli che l’ ingiustizia fa parte dell’ esistenza e di conseguenza, una giustizia in senso di un’ equità perfetta nelle possibilità di sviluppo, è naturalmente impossibile. Credo ch l’ insegnamento più profondo di Darwin sia stato questo: la natura premia i più forti per lasciare indietro i deboli. Facciamo in modo che l’ uomo, che fa parte della natura, applichi il principio della selezione naturale non facendo selezione naturale.

Natural selection inverse

One of the biggest mistakes that we made is to put the genius of Darwin in the service of social selection. Surely the 'man is an animal, but we can not deny that, unlike the' animal has a distinctive feature: the rationality. What then, it is used or not used by 'individual or by mankind's another story. However, justify the social selection with the power of taxation of 'individual on the team, not only irrational, it's stupid. The 'man should always keep in mind the role of chance in life, where you can find last emperor of the subjects for a turnaround of fortune. All theories are based on the ability of 'individual to determine their own destiny in power by sheer force of will collapse at the slightest whiff of wind as the lives of men who feel doomed to success. With this, I do not mean that it is wise to always complain about unfair and deceptive a life, but be aware that 'injustice is part of the' existence and consequently, a sense of justice in a 'perfect equality in development opportunities, is of course impossible. I think the ch 'deepest teaching of Darwin has been this: the nature rewards the stronger to leave behind the weak. We ensure that 'man, which is part of nature, applying the principle of natural selection is not by natural selection.

Se potessi operare sull’ anima come il ghirurgo taglia la carne, di A. Garbarino

Se potessi operare sull’ anima, come il ghirurgo taglia la carne viva, taglierei la vivacità dell’ anima che si sente immortale e suprema. L’ estasi, che può capitare, ad alcuni e pochi una volta nella vita, è l’eccelsa illusione sul senso della vita. Non siamo legittimati a dare un senso alla vita solo perché l’ estasi ci ha rapito una volta, infatti, in quel momento cosi universalmente solitario con il tutto, altri e moltissimi donne e uomini soli, da qualche parte del mondo, soffrivano le pene dell’ inferno. Quindi, se l’ estasi è la comunione con l’ universo, dovremmo sentire il dolore infinto della vita di uomini e donne, invece di sentire il benessere della comprensione di e con il tutto. Il tutto, dunque, ci inganna un’ altra volta.

If I could operate on the 'soul, as the surgeon cuts the flesh, cut off the liveliness of the' soul that feels immortal and supreme. The 'ecstasy, which can happen to some and a few once in a lifetime, is the supreme illusion about the meaning of life. We are not entitled to give meaning to life only because the 'ecstasy has kidnapped a time, in fact, at that time universally so lonely with all, and many other women and single men, somewhere in the world, suffered the pains of 'hell. So if the 'ecstasy is communion with the' universe, we should feel the pain infinity of life of men and women, instead of feeling and understanding of the welfare of the whole. Everything, therefore, deceives us a 'once more.

Misurare la propria felicità sull' infelicità degli altri è una delle cose più stupide che si possa fare

Misurare la propria felicità sull' infelicità degli altri è una delle cose più stupide che si possa fare. Nel senso di trarre conforto dalle disgrazie altrui col motto "mal comune mezzo gaudio" per non vedere le proprie sofferenze. Anche perchè, se fosse giusto così, dovremmo essere tutti felici pensando che, per infelici che possiamo essere, c' è sempre qualcuno che lo è molto, ma molto più di noi. Di conseguenza, dovremmo essere tutti felicissimi. Ma non mi pare che sia proprio cosi, vista l'infelicità che c'è in giro........ Il prof Garbarino

Measure their happiness on the unhappiness of others is one of the stupidest things you can do. In the sense to take comfort from the misfortunes of others with the phrase "trouble shared is trouble halved" not to see their suffering. Also because, if it was just so happy we should all be thinking that, that we may be unhappy, there is always someone who is much, much more than us. Therefore, we should all be happy. But I do not think that's right, given the misery that's out there

Tra il nichilista e il profeta

Sono le azioni che compiamo a determinare la qualità della nostra vita; non sono, di certo, l' idea che abbiamo del nostro carattere, o i nostri pensieri consci o incosci che siano, a decidere della bontà della nostra esistenza e della presenza su questo mondo. Mi spiego: tra un profeta di bontá che compie azioni malvage e un nichilista ambasciatore del nulla che compie azione buone, anche senza un fine ultrattereno, chi, tra loro due, andrà ad umentare la quantitá di giustizia, ammettendo che sia musurabile, dell' universo? All' origine del cambiamento c' è sempre un grande pessimista. il prof garbarino

Among the nihilist and the prophet

These are the actions we take to determine the quality of our lives are not, of course, the 'idea we have of our character or our thoughts that are conscious or unconscious, to decide the goodness of our existence and presence of this world . I mean between a prophet of evil deeds and goodness that does a nihilist who does nothing ambassador of good action, even without a supernatural order, who, between them, will go to umentare the quantity of justice, admitting that musurabile, of 'universe? All 'origin of the change in c' is always a big pessimist. Professor Garbarino